Cependant, cela ne s'applique pas encore au commerce et aux transports. La prospérité du XIXe siècle était principalement due à une expansion anormale du commerce, rendue possible par des moyens de transport bon marché. Il ne suffit pas de produire à bas prix ; il faut aussi pouvoir commercialiser à bas prix. Par conséquent, lorsque nous érigeons des obstacles à la libre circulation des marchandises, nous nous attaquons à la prospérité à la racine même de son existence.
Face à ces questions, l'Europe est tombée dans des contradictions inexplicables. Nous savons pertinemment qu'aucun pays ne peut honorer d'importants paiements périodiques à un autre pays s'il ne peut exporter ses marchandises. Pourtant, nous exigeons de l'Allemagne qu'elle verse des sommes considérables à ses voisins, alors même que nous l'empêchons d'exporter le fruit de son travail, de peur qu'elle n'inonde nos marchés. Certes, chaque pays cherche simplement à éviter que ses propres marchés ne soient inondés ; mais lorsque tous les gouvernements adoptent la même politique, l'industrie allemande se retrouve bloquée sur son propre territoire…
Essayons de comprendre pourquoi le monde est confronté à ces contradictions. Il faut d'abord distinguer l'intérêt public de l'intérêt privé. Les grands capitaines d'industrie, les financiers internationaux et les hommes politiques à leur solde pourraient bien tirer profit des contradictions politiques que nous venons de décrire… Après chaque grande guerre, par exemple, on observe une nouvelle ère de droits de douane élevés. Herbert Spencer a constaté ce phénomène après la guerre franco-allemande de 1870-1871. Il est particulièrement frappant aujourd'hui. Chaque pays s'efforce de s'isoler, non seulement économiquement, mais aussi intellectuellement. Naturellement, certains hommes et certains groupes cherchent à exploiter ces tendances à leur avantage. Comme ces états d'esprit évoluent très lentement, il faut s'attendre à la persistance de ces conditions, et de l'esprit qui les anime, jusqu'à la fin du cycle actuel de la ploutocratie démagogique.
Un phénomène parallèle se produit sur le plan politique. Une illusion naïve nous a fait croire que la Grande Guerre serait suivie d'une ère de stabilité politique : « Magnus ab integro saeculorum nascitur ordo » (Magnus ab integro saeculorum nascitur ordo). Malheureusement, ces espoirs ont été déçus. Les mêmes conflits d'intérêts et rivalités qui existaient autrefois se manifestent aujourd'hui. La Conférence de Gênes était à bien des égards une copie du Congrès de Vienne de 1815, ou du Congrès de Vérone de 1822. Les parallèles entre eux sont frappants. Le désaccord entre l'Angleterre et la France concernant la reconnaissance du gouvernement soviétique trouvait un écho dans le désaccord qui, à la même époque, portait sur la reconnaissance des nouvelles républiques espagnoles d'Amérique. Même des détails mineurs, comme la distinction que les délégués tentaient d'établir entre reconnaissance de jure et reconnaissance de facto, se répètent.
Cette coïncidence n'est pas fortuite. Les mêmes motivations animaient l'Angleterre il y a un siècle qu'elles animent ses hommes d'État aujourd'hui. Son peuple est plus entreprenant sur les plans commercial, industriel et spéculatif que le peuple français ; et il avait déjà compris, il y a un siècle, les avantages matériels que pouvaient offrir les marchés américains. Aujourd'hui, l'attitude britannique à l'égard du marché russe est exactement la même.
Nous savons que les avantages escomptés de l'ouverture des marchés américains se sont révélés illusoires, et la grande crise économique de 1825 s'en est suivie. Il se pourrait que la même chose se produise avec l'ouverture du marché russe. Or, nous constatons une situation paradoxale : les Soviétiques perdent la confiance des socialistes et des ouvriers d'Europe occidentale précisément au moment où ils semblent regagner celle de nos capitalistes. La raison en est facile à comprendre : les affaires sont les affaires…
Ainsi, nos visions d'une ère de prospérité après la guerre se sont avérées vaines ; et le mirage d'une ère de concorde politique universelle s'évanouit dès que nous tentons de le saisir. De sombres nuages s'amoncellent à l'horizon oriental. L'Allemagne ne se repent pas et n'abandonnera pas ses projets de vengeance. Les efforts visant à ramener la Russie dans l'orbite des États bourgeois occidentaux sont peu prometteurs. Des intérêts politiques communs feront tôt ou tard de l'Allemagne et de la Russie des alliés. Une invasion armée de l'Europe occidentale par ces pays n'est pas à craindre dans l'immédiat, mais elle demeure une menace future.
L'histoire ne cesse de présenter d'étonnantes uniformités. Le Rhin, par exemple, mérite amplement son surnom de « Fleuve de Sang ». Depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, des peuples et des civilisations rivales se sont livrés à des combats sanglants sur ses rives. Il n'y a pas la moindre chance que le cours de l'histoire change désormais. Tacite, décrivant les peuples qui vivaient au-delà du Rhin, disait : « Puisse la haine mutuelle continuer à régner entre ces nations, faute d'amitié pour nous-mêmes ; car, accablés par les soucis de l'Empire, la Fortune ne peut nous offrir de meilleur cadeau que la discorde de nos ennemis. »
C'est un principe que les hommes d'État de la première Révolution française, et des gouvernements de Napoléon Ier et Napoléon III, semblent avoir oublié. Leurs successeurs ont renforcé l'unité allemande par le traité de Versailles et suivent une voie qui jettera l'Allemagne et la Russie dans les bras l'une de l'autre. On a été prêt à compromettre l'avenir pour obtenir un avantage immédiat, ou à éviter un effort considérable alors qu'il aurait pu porter ses fruits. C’est ainsi qu’Athènes permit à la Macédoine de prospérer, jusqu’à soumettre le monde hellénique. C’est ainsi que les nations du bassin méditerranéen permirent à Rome de s’élever jusqu’à devenir la maîtresse du monde antique. Le progrès du monde a peut-être été favorisé par les causes qui ont ruiné Athènes et détruit Carthage. Si nous considérons l’état actuel du monde d’un point de vue plus large et plus philosophique, il est impossible de prévoir l’issue finale des circonstances auxquelles nous assistons. Toute tentative en ce sens relèverait de la vaine spéculation.
Vilfredo Federico Damaso Pareto (1848-1923) était un ingénieur, économiste et politologue italien.
Vilfredo Pareto
Vilfredo Pareto, né à Paris (France) le 15 juillet 1848 et décédé à Céligny (Suisse) le 19 août 1923, était un sociologue et économiste
italien. Il a apporté de nombreuses contributions importantes dans ces
deux matières, particulièrement dans l'étude de la distribution du
revenu et dans l'analyse des choix individuels. Il a introduit le
concept de l'efficacité et aidé le développement du champ de la microéconomie avec des idées telles que la courbe d'indifférence. Il est successeur de Léon Walras à la Chaire d'économie politique de l'université de Lausanne.
Biographie
Vilfredo Pareto est né en 1848 à Paris, l'épicentre des révolutions
populaires de cette année. Son père était un ingénieur italien, noble,
exilé d'Italie comme partisan de Mazzini,
républicain et anti-piémontais, sa mère était française. Le grand-père
paternel, Giovanni Benedetto Pareto avait été fait baron de l'Empire par Napoléon.
Pendant son enfance en Italie Pareto a vécu dans un milieu de classe moyenne, et reçu une éducation de niveau élevé.
En 1870
il est diplômé en ingénierie de l'université polytechnique de Turin. Sa
thèse était intitulée « Principes fondamentaux de l'équilibre des corps
solides ». Son intérêt dans l'analyse de l'équilibre en économie et
sociologie y fait ses premières manifestations.
Pendant quelques années, il travaille comme ingénieur, d'abord
pour la compagnie italienne des chemins de fer, publique, puis dans
l'industrie privée et devient directeur des Ferriere italiane. Son
travail lui permet de voyager.
En 1886 il devient maître de conférence à l'université de Florence. Son séjour à Florence
fut marqué par son activité politique, largement alimentée par ses
frustrations contre les régulateurs étatiques. Libéral, il attaque le socialisme, le militarisme et le protectionnisme du gouvernement.
En 1889, après la mort
de ses parents, Pareto change de style de vie : il quitte son travail
et se marie à une Russe, Alessandra Bakounine. Il commence à écrire de
nombreux articles polémiques contre le gouvernement, ce qui lui attire
beaucoup d'ennuis comme l'interruption d'une de ses conférences par la
police ou le refus d'une autorisation d'enseigner l'économie politique.
En 1893
il est nommé maître de conférence en économie à l'université de
Lausanne en Suisse à la place de Walras qui le lui a proposé. Il y reste
jusqu'à la fin de sa vie.
En 1898, il héberge des socialistes italiens fuyant la répression des émeutes.
En 1902, sa femme le quitte. Il vivra jusqu'à sa mort avec Jeanne Régis.
En 1906,
il fait la fameuse observation selon laquelle 20 % de la population
possédait 80 % de la propriété en Italie, observation à l'origine de la loi qui porte son nom.
En 1917, l'université de Lausanne organise son jubilé.
En 1923, il conseille aux fascistes d'adopter une politique libérale.
Il meurt à Céligny (Suisse) la même année.
Sociologie
Actions logiques et non-logiques
Son apport dans le domaine de la recherche sociologique se situe
autour des concepts d'actions logiques étudiées à travers l'économie et
des actions non-logiques étudiées par la sociologie. Les actions
non-logiques étant constituées de résidus, c'est-à-dire tous les affects
inhérents à l'homme. Tout son développement se trouvant dans son
principal ouvrage: Traité de sociologie générale, publié en 1916 en italien, et en 1917 en français.
Masse et élite
Pareto distingue les classes sociales
entre masse et élite, l'élite elle-même est séparée entre élite non
gouvernementale et gouvernementale. De la masse montent perpétuellement
de nouvelles élites que l'élite en place a le choix de combattre ou
d'intégrer jusqu'à sa défaite et son remplacement. C'est cette lutte qui fait l'histoire. L'étude de la circulation des élites est souvent réduite à la fameuse phrase « L'histoire est un cimetière d'aristocraties ».
La distinction entre élite et masse s'applique à toutes les
sociétés dans des proportions similaires, et la répartition des
richesses est inégalement la même partout : la seule façon d'enrichir
les plus pauvres est donc d'enrichir la société tout entière, plus vite qu'elle ne s'accroît.
Épistémologie
À l'encontre des préjugés scientistes de son époque, Pareto dénie à la science la faculté de définir un système politique, une morale, une religion idéaux. Le scientisme dénature la science en la surestimant : la science ne peut déterminer les fins humaines.
Le cynisme et le pessimisme de Pareto attaquent de front l'optimisme et le rationalisme d'Émile Durkheim. Illusions sont les tentatives d'organiser rationnellement la société, illusion de croire l'Homme animé par la raison, illusion de croire que la vertu progresse avec l'accroissement de la raison.
Pareto critique également les moralistes qui développent vainement des théories pour accorder les intérêts particuliers et collectifs. Le maximum d'utilité pour la collectivité n'est pas le maximum d'utilité de la collectivité.
Politique
Pareto est l'auteur d'une étude du socialisme dans son ouvrage Les Systèmes socialistes.
Pareto critique tout au long de son œuvre la faiblesse des élites en fin de règne qui cause leur perte :
« Toute élite qui n'est pas prête à livrer bataille, pour défendre
ses positions, est en pleine décadence, il ne lui reste plus qu'à
laisser sa place à une autre élite ayant les qualité viriles qui lui
manquent. C'est pure rêverie, si elle s'imagine que les principes
humanitaires qu'elle a proclamés lui seront appliqués : les vainqueurs
feront résonner à ses oreilles l'implacable vae victis. Le couperet de la guillotine s'aiguisait dans l'ombre quand, à la fin du siècle dernier (ndlr : fin XVIIIe),
les classes dirigeantes françaises s'appliquaient à développer leur
sensibilité. Cette société oisive et frivole, qui vivait en parasite
dans le pays, parlait, dans ses soupers élégants, de délivrer le monde
de la superstition et d'écraser l'infâme, sans se douter qu'elle-même
allait être écrasée. » (Les Systèmes socialistes T.I, p.40-41)
Les régimes autoritaires
Les fascistes italiens se sont réclamés de Pareto, mort en 1923, et on dit souvent de lui qu'il justifie les régimes autoritaires.
Réduisant la théorie de Pareto sur les élites, ils justifient leur violence comme nécessaire pour maintenir l'ordre
social. Le pouvoir qu'exerce l'élite, minoritaire, n'ayant in fine pas
de fondement moral, la force peut être utilisée sans complexe, et le
régime trouve dès lors sa justification dans son succès.
Pareto vit dans l'avènement du fascisme une réaction contre la décadence bourgeoise
et son humanitarisme, un gage d'ordre. D'abord très hostile, il
accueille favorablement l'avènement de Mussolini mais met en garde les
fascistes contre « les aventures guerrières, la restriction de la
liberté de la presse, la surimposition des riches et des paysans, la
soumission à l'Église et au cléricalisme, la limitation de la liberté
d'enseignement » (Gerarchia, revue fasciste, dans un article intitulé « Liberta »).
Pareto est élevé représentant de l'Italie à la Commission du désarmement de la SDN en décembre 1922 et sénateur en mars 1923. Il meurt peu après, bien avant la proclamation des lois fascistissimes.
Le libéralisme
Sur le plan économique, il estime que le libéralisme est le système
le plus producteur de richesse et par conséquent celui qui enrichit le
plus la société tout entière.
Sur le plan des idées politiques, Pareto semble préférer un
régime fort et libéral, c'est-à-dire capable de faire respecter les
libertés.
Maurice Allais
voit en Pareto un grand libéral qui a cherché à réduire au maximum et
dans la mesure du possible la contrainte qu'exerce la collectivité sur
l'individu.
L'étatisation
Pareto annonce avec justesse l'interventionnisme croissant des États dans l'économie qui se produira au XXe siècle qui verra l'avènement de sociétés collectivistes. La bureaucratisation se substitue à la libre initiative. Pareto compare cette évolution à celle de Byzance et à celle du Bas-Empire.
Les outils statistiques Pareto
Il demeure célèbre pour son observation des 20 % de la population qui
possèdent 80 % des richesses en Italie, généralisée plus tard (par Joseph Juran et d'autres) en distribution de Pareto. Cette observation a été étendue à d'autres domaines sous le terme de loi de Pareto.
Par extension, on appelle diagramme de Pareto un type d'histogramme où
les classes sont représentées par ordre décroissant de fréquence, ce qui
permet de mettre en évidence les classes les plus importantes ; ce
diagramme est utilisé en gestion de la qualité, où les classes
représentent les défauts.
Il définit la notion d'optimum paretien
comme une situation d'ensemble dans laquelle un individu ne peut
améliorer sa situation sans détériorer celle d'un autre individu. Dans
la théorie des jeux
de John Forbes Nash, la situation est un optimum paretien si les agents
sont satisfaits de leur choix et que les gains sont maximisés. Ces
gains étant optimaux, si la situation d'un agent s'améliore, celle d'un
autre doit se détériorer pour préserver l'équilibre. Un optimum de
Pareto est également un équilibre de Nash (où la notion d'optimum n'intervient pas), l'inverse n'est pas vrai.
Le concept d'optimum de Pareto se démarque des thèses utilitaristes
qui ne se préoccupent que de la quantité totale de « bien-être » de la
société (et négligent le fait que le bien-être des uns peut se faire au
détriment de celui d'une minorité).
Économie
Représentant du courant néoclassique, et plus particulièrement avec le Français Léon Walras de l’école de Lausanne, Vilfredo Pareto a laissé à la littérature économique plusieurs ouvrages majeurs comme son Cours d'économie politique (1896) et son Manuel d’économie politique (1909).
Un des ses plus importants apports a été de modifier les
principes de la valeur-utilité chez les néoclassiques. Auparavant, un
des postulats néoclassiques était l'existence d'une fonction d'utilité
cardinale : l’individu rationnel est capable de déterminer le niveau
absolu d’utilité d’un produit. Pareto lui substitue le principe plus
réaliste d'utilité ordinale : l’individu rationnel est en fait capable
de hiérarchiser ses préférences, de dire s’il préfère le produit A au
produit B ou inversement.
Ce raisonnement le pousse à l’utilisation des courbes d’indifférence imaginées par Francis Edgeworth.
Le principe de la courbe d'indifférence représente l’ensemble des
combinaisons de deux produits, permettant d’obtenir une utilité donnée.
La généralisation de ses raisonnements à l’échelle de la société
permet de déterminer la situation où l’utilisation des ressources est
optimale. L’optimum de Pareto
est la situation dans laquelle l’utilité (le bien-être) d’aucun
individu ne peut être augmentée sans que ne soit réduite l’utilité d’un
autre individu. Ce point est obtenu par l’intersection de la droite
représentant les contraintes matérielles (ressources/budget) et de la
courbe d’indifférence la plus élevée possible.
La référence à l'optimum de Pareto a permis aux économistes
néoclassiques de démontrer mathématiquement la supériorité théorique de
la concurrence pure et parfaite sur les modèles économiques alternatifs, à partir de leurs postulats.
Citations
- La tendance à personnifier les abstractions, ou même seulement à
leur donner une réalité objective, est telle que beaucoup de personnes
se représentent la classe gouvernante presque comme une personne, ou au
moins comme une unité concrète qu'ils lui supposent une volonté unique,
et croient qu'en prenant des mesures logiques, elle réalise les
programmes. C'est ainsi que beaucoup d'antisémites se représentent les
sémites, beaucoup de socialistes les bourgeois. (Traité de sociologie générale, §2254)
- Si en France on établit l’impôt
sur le revenu, on commencera avec un taux progressif fort supportable,
et puis, chaque année, à l’occasion du budget, on l’augmentera.[1]
- Il est doux de prendre sa part d'un impôt qu'on ne paie pas.
- Tous les révolutionnaires proclament à leur tour que les révolutions
précédentes ont fini par tromper le peuple ; c'est leur révolution
seule qui est la vraie révolution. « Tous les mouvements historiques
précédents », déclarait le Manifeste communiste de 1848, « étaient des
mouvements de minorités ou dans l'intérêt de minorités. Le mouvement
prolétarien est le mouvement conscient et indépendant de l'immense
majorité, dans l'intérêt de l'immense majorité ». Malheureusement, cette
vraie révolution, qui doit apporter aux hommes un bonheur sans mélange,
n'est qu'un mirage trompeur qui ne devient jamais une réalité. Elle est
apparentée à l'âge d'or des millénaristes : toujours attendue, elle est
toujours perdue dans les brumes du futur, échappant toujours à ses
adeptes au moment où ils pensent la tenir.
- Même si on démontrait d'une façon tout à fait évidente que la protection
entraîne toujours une destruction de richesse, si on arrivait à
l'enseigner à tous les citoyens, tout comme on leur apprend l'ABC, la
protection perdrait un si petit nombre de partisans, le libre-échange en
gagnerait si peu, que l'effet peut en être à peu près négligé, ou
complètement. Les raisons qui font agir les Hommes sont tout autres.
(Manuel d'économie politique)
Citations sur Vilfredo Pareto
- Vilfredo Pareto, peut-être le fondateur d’une approche
explicitement positiviste en économie, était le champion des deux
erreurs. Rejetant l’approche de la préférence démontrée comme
tautologique, il cherchait d’un côté à éliminer les préférences
personnelles de la théorie économique, et de l’autre à étudier et à
mesurer des échelles de préférences indépendamment de toute action
réelle. Pareto est donc, à plus d’un égard, l’ancêtre spirituel de la
plupart des théoriciens contemporains de la valeur. (Murray Rothbard, Toward a Reconstruction of Utility and Welfare Economics)
- Prophétique, il avait annoncé quelques traits de la crise européenne
d’aujourd’hui. Par exemple, que l’élite dirigeante d’aujourd’hui,
composée presque uniquement de « renards », hommes de ruse et
d’expédients, déracinés et toujours enclins à la nouveauté – Emmanuel Macron
en est un bel exemple -, a perdu la confiance des masses, mais croit
encore pouvoir résoudre tout problème par des combinaisons médiocres.
Affaiblie par un humanitarisme sans vigueur, elle recule devant l’emploi
de la force, dessinant ainsi le paysage politique que nous avons sous
les yeux. Pareto est l’auteur d’une sentence qui est restée gravée dans
tous les esprits : « L’Histoire est un cimetière d’aristocraties. »
(Roland Jaccard, Causeur, été 2020)
Œuvres
- 1892,
- a. “Considerazioni sui principii fondamentali dell’economia
politica pura”, Giornale degli economisti, maggio 1892: 389-420,
reproduit en 1982, in Ecrits d’économie politique pure, in Vilfredo
Pareto, OEuvres complètes, tome XXVI, Genève: Librairie Droz
- b. "La teoria dei prezzi dei signori Auspitz e Lieben e le
osservazioni del professore Walras", ("La théorie des prix de Monsieur
Rudolf Auspitz et de Monsieur Richard Lieben et les observations du
professeur Léon Walras"), Giornale degli economisti: Rivista mensile
degli interessi italiani, Vol 4, pp201-239
- 1895,
“La legge della domanda”, Giornale degli economisti, janvier 1895 :
59-68, reproduit en 1982, in Vilfredo Pareto, Ecrits d’économie
politique pure, in Vilfredo Pareto, OEuvres complètes, tome XXVI,
Genève: Librairie Droz
- 1896,
La courbe de la répartition de la richesse, Université de Lausanne,
Recueil publié par la Faculté de Droit à l’occasion de l’exposition
nationale suisse, Genève, 1896, reproduit en 1967, in Vilfredo Pareto,
Écrits sur la courbe de la répartition de la richesse, in OEuvres
complètes, tome III, Genève
- 1896,
Cours d’économie politique, Lausanne : Rouge, 1896-7, reproduit en
1964, in Vilfredo Pareto, OEuvres complètes, Genève : Librairie Droz
- 1900,
“Sul fenomeno economico, lettera a Benedetto Croce”, Giornale degli
Economisti, août 1900: 139-162, p. 144, reproduit en 1982 in Ecrits
d’économie politique pure, in Vilfredo Pareto, OEuvres complètes, tome
XXVI, Genève: Librairie Droz
- 1903,
“Anwendungen der Mathematik auf Nationalökonomie”, Encyklopädie der
mathematischen Wissenschaften mit Einschluss ihrer Anwendungen, Leipzig,
vol. I, n° 7, traduction française en 1966, in Statistique et Économie
Mathématique, OEuvres Complètes de Vilfredo Pareto, t. VIII, Genève :
Librairie Droz
- 1906, Manuel d’économie politique, Piccola Bibliotheca Scientifica, Milano : Società Editrice Libraria,
- - 1ère édition française en 1909, Paris : Giard et Brière, 1909,
- - 4ème édition en 1966, in OEuvres Complètes de Vilfredo Pareto, Genève : Librairie Droz
- 1908, “Economia sperimentale”, Giornale degli Economisti, juillet : 6-18,
- - Traduction française en 1976, in Faits et Théories, Genève : Librairie Droz
- 1916, "Trattato di Sociologia Generale", Florence: Barbera
- Traduction en anglais en 1963,
"The Mind and Society: A Treatise on General Sociology", 4 vols. New
York: Dover (Volume 1: Non-logical Conduct. Volume 2: Theory of
Residues. Volume 3: Theory of Derivations, Volume 4: The General Form of
Society)
- Traduction française en 1968, réédition in "Œuvres Complètes de Vilfredo Pareto", Genève : Librairie Droz
- 1918, “L’interpolazione per le ricerca delle leggi economiche”, Giornale degli economisti, maggio 1907: 366-385,
- - Reproduit en 1982 in Ecrits d’économie politique pure, in
Vilfredo Pareto, OEuvres complètes, tome XXVI, Genève: Librairie Droz
- 2008, Le Péril socialiste, recueil d'articles, éditions du Trident
- 2009, "The application of mathematics to political economy", History of Economic Ideas, Vol 17, n°1, pp158-179
Littérature secondaire
- 1944,
- Joseph Spengler, "Pareto on Population", Part I, The Quarterly Journal of Economics, Vol 58, n°4, pp571-601
- Joseph Spengler, "Pareto on Population", Part II, The Quarterly Journal of Economics, Vol 59, n°1, pp107-133
- 1968, S. E. Finer, "Pareto and Pluto-Democracy: The Retreat to Galapagos", American Political Science Review, 62 (2), pp440–450
- 1973, Vincent J. Tarascio, "Vilfredo Pareto and marginalism", In: R. D. Collison Black, A. W. Coats, Craufurd D. W. Goodwin, dir., "The Marginal Revolution in Economics", Durham, N.C., Duke University Press,pp140-159
- 1997,
Fiorenzo Mornati, "The pure economics of Pareto before the 'Cours
d'économie politique", History of Economic Ideas, Vol 5, n°3, pp=9-102
- 1999,
- Alban Bouvier, dir., Pareto aujourd'hui, Presses Universitaires de France, Paris
- Carlo Lottieri,
Elitisme classique (Mosca et Pareto) et élitisme libertarien: analogies
et différences, In: Alban Bouvier, dir., Pareto aujourd'hui, Presses
Universitaires de France, Paris, pp199-219
- 2000,
Fiorenzo Mornati, "Pareto e il socialismo sino alla vigilia della
pubblicazione dei Systèmes socialistes: una ricognizione dei testi",
("Pareto et le socialisme jusqu'à la veille de la publication des
Systèmes socialistes : une étude des textes"), In: Marco E.L. Guidi,
Luca Michelini, dir., "Marginalismo e socialismo nell'Italia liberale,
1870-1925", ("Marginalisme et socialisme dans l'Italie libérale,
1870-1925"), Giangiacomo Feltrinelli Editore, Milano
- 2001,
Patrik Aspers, "Crossing the Boundary of Economics and Sociology: The
Case of Vilfredo Pareto", American Journal of Economics & Sociology,
Vol 60, pp519-545
- 2006,
- Richard Bellamy, "Vilfredo Pareto", In: J. Scott, dir., "Fifty Key Sociologists: The Formative Years", Routledge, pp128-131
- Philippe Steiner, "Vilfredo Pareto et la révision du libéralisme économique classique", In: Philippe Nemo et Jean Petitot, dir., Histoire du libéralisme en Europe, Collection Quadridge, Presses Universitaires de France
Notes et références
Informations complémentaires
Articles connexes
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